首先，心理學(xué)自身的水平和局限性是導(dǎo)致這種局面最根本的原因。雖然心理學(xué)已經(jīng)有了一百多年的歷史，雖然人們對(duì)學(xué)習(xí)與認(rèn)知的內(nèi)部機(jī)制已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牧私猓切睦韺W(xué)直到今天仍然處在各理論流派紛爭(zhēng)割據(jù)的局面，仍然沒(méi)有形成一個(gè)能夠有效地協(xié)調(diào)和平息各流派的理論紛爭(zhēng)，被大家廣泛認(rèn)同的像牛頓力學(xué)那樣的大一統(tǒng)理論，這些都反應(yīng)了心理學(xué)領(lǐng)域不成熟的現(xiàn)狀，而沒(méi)有嚴(yán)整、全面的心理學(xué)理論做后盾，就難以為學(xué)習(xí)的具體實(shí)踐提供全面而權(quán)威的有效指導(dǎo)，科學(xué)的、高效的學(xué)習(xí)方式和方法也不會(huì)自動(dòng)地、大面積地自發(fā)出現(xiàn)，智力潛能的開(kāi)發(fā)也不可能得到根本的實(shí)現(xiàn)。

  其次，心理學(xué)研究重心的偏狹也是導(dǎo)致這種局面的重要原因。雖然從總的方面來(lái)說(shuō)，全面的一統(tǒng)化的心理學(xué)理論還沒(méi)有建立，但就目前的心理學(xué)現(xiàn)有成就，如果我們重視對(duì)學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)策略的研究，重視對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)的知識(shí)及方法策略的傳授與普及，本可以使心理學(xué)發(fā)揮出比現(xiàn)在更多的對(duì)具體學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用。但是，心理學(xué)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知理論往往更多地關(guān)注一些深?yuàn)W的理論問(wèn)題，大多數(shù)心理學(xué)家都把研究的重點(diǎn)放在這些方面，缺乏把有關(guān)的原理和規(guī)律向?qū)嵺`層面的拓展和延伸，而且即便有，也多集中在對(duì)教學(xué)方式的改良與指導(dǎo)上，而對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的干預(yù)，對(duì)有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、學(xué)習(xí)方法的探究則十分的有限，使得時(shí)至今日，心理學(xué)仍然沒(méi)有制定一套系統(tǒng)的、能夠有效地指導(dǎo)和規(guī)范我們學(xué)習(xí)的法則和規(guī)則，沒(méi)有出臺(tái)一套權(quán)威的能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供全面幫助的學(xué)習(xí)方法體系，使得心理學(xué)在其本該發(fā)揮重大指導(dǎo)作用的學(xué)習(xí)等智力活動(dòng)上表現(xiàn)的捉襟見(jiàn)肘和軟弱無(wú)力，由此，就使得人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，無(wú)法從心理學(xué)理論那里得到正規(guī)的、系統(tǒng)的、全方位的指導(dǎo)與幫助，而只能依靠自然形成、自我摸索、零星的外部經(jīng)驗(yàn)獲得各種學(xué)習(xí)的技能和技法，而這樣的做法和行為是存在著大量的漏洞、毛病和問(wèn)題的，由此導(dǎo)致的學(xué)習(xí)效能也必然大打折扣。

  第三，經(jīng)驗(yàn)性方法的不正統(tǒng)及其傳播途徑的不規(guī)范也是重要的原因之一。由于心理學(xué)在理論上的缺陷和失衡，以及學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)實(shí)踐上的嚴(yán)重脫節(jié)，使得一些能夠?yàn)橹橇顒?dòng)提供技術(shù)支持的有關(guān)學(xué)習(xí)的知識(shí)、方法，各種治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，沒(méi)有從理論上得到系統(tǒng)的規(guī)整和梳理，使得這些本可以為人們的學(xué)習(xí)提供幫助和指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)方法，目前只能散落在各種報(bào)刊、雜志、書(shū)籍以及各種口頭的傳播中，成了缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系、沒(méi)有明確歸屬、沒(méi)有統(tǒng)一教材的非正統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)材料，而且此類知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)不帶有任何的強(qiáng)制性，也沒(méi)有形成像其他專業(yè)課那樣明確的教學(xué)要求，更沒(méi)有專職教師來(lái)教授此課，這樣的形勢(shì)下，即便我們想學(xué)，想從中獲得某種幫助和啟迪，也存在著條件上的限制和技術(shù)上的障礙，人們?cè)趯W(xué)習(xí)那些有系統(tǒng)教材、有專業(yè)老師教授、并且自己在努力用功的正規(guī)科目尚且力不從心，對(duì)待這些沒(méi)有正規(guī)教材、沒(méi)有專職老師教授、沒(méi)有明確的教學(xué)要求、完全靠自我探究、自我研習(xí)并且在時(shí)間和精力投入都極為有限的非正規(guī)的學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，就更加難以把握其真髓，而沒(méi)有深刻理解和努力實(shí)踐的方法是不可能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用的。

  第四，有關(guān)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)與應(yīng)用方面的理論研究與實(shí)踐探索幾乎沒(méi)有人去做，是造成這種局面更為重要的原因。智力開(kāi)發(fā)之所以至今仍沒(méi)有展開(kāi)或?qū)崿F(xiàn)，主要原因固然是由于思維方法和學(xué)習(xí)策略的理論研究還沒(méi)有本質(zhì)性的突破，許多相關(guān)的研究還沒(méi)有跟上，但是，從局部意義上來(lái)說(shuō)，有關(guān)這方面的研究也算是小有成果，人們?cè)谶@方面已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和積累了大量行之有效的經(jīng)驗(yàn)性方法，這些內(nèi)容如果認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐的話，本可以有力地指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)實(shí)踐，有效地改變我們目前的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)比較顯著的效益。但是，由于我們對(duì)這一門學(xué)科本身的特點(diǎn)了解得不夠，對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐本身包含的規(guī)律了解的不深不透，使得我們不能正確地應(yīng)對(duì)和處理學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)與應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)的各種困難和問(wèn)題，讓一些錯(cuò)誤的觀念、認(rèn)識(shí)和不良習(xí)慣鉆了空子，把過(guò)程中一些非常正常的現(xiàn)象和問(wèn)題當(dāng)成了不可逾越的障礙，或者當(dāng)成貶低方法、否定方法對(duì)自己適宜性的理由和借口，嚴(yán)重地干擾了我們?cè)诖朔矫娴膶W(xué)習(xí)與探索，使得我們常常先人為主地拒絕了一些好方法，或者只是淺嘗輒止，就放棄了對(duì)一些方法的學(xué)習(xí)與使用，致使許多有價(jià)值的好方法與我們擦肩而過(guò)。事實(shí)上，只要我們樹(shù)立了正確的理念，對(duì)學(xué)習(xí)方法的學(xué)科特點(diǎn)及使用上的規(guī)律有所了解，一些局部性的零星方法也會(huì)很好地發(fā)揮作用。因此，有關(guān)學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)與實(shí)踐本身的特點(diǎn)及規(guī)律研究的不力，是造成許多好方法至今不能走進(jìn)我們學(xué)習(xí)生活的更為重要的客觀原因！

  總之，由于學(xué)科本身的缺陷和不足，由于理論本身的狹隘和偏頗，以及相關(guān)的教育和社會(huì)實(shí)踐的嚴(yán)重不足，使得智力開(kāi)發(fā)的外部環(huán)境和客觀條件還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到和具備，在這種大背景下，一些雖然不是系統(tǒng)完整但卻很有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，也失去了其發(fā)揮作用的土壤和環(huán)境，無(wú)法被廣泛認(rèn)同、傳播和采納，使得那些本可以強(qiáng)有力指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)實(shí)踐、大幅度提高我們學(xué)習(xí)效能的心理學(xué)知識(shí)以及具體的學(xué)習(xí)技法至今仍然游離于我們的學(xué)習(xí)生活之外，沒(méi)有正規(guī)、可靠和強(qiáng)制性的傳播途徑與方式，無(wú)法發(fā)揮出它們應(yīng)有的作用和效能。

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